CULTO A LA PACHAMAMA EN LA IGLESIA CATÓLICA

En el marco del Sínodo de la Amazonía, llevado a cabo en octubre de 2019, se dieron actos que fueron considerados por fieles católicos como idolátricos y como un atentado contra el Primer Mandamiento. 

Empecemos con un relato de lo acontecido, de acuerdo a la descripción de Monseñor Athanasius Schneider, de Kazajistán[1]:

El 4 de octubre de 2019, en vísperas del Sínodo de la Amazonía, se celebró una ceremonia religiosa en los Jardines del Vaticano, en presencia del Papa Francisco y de varios obispos y cardenales, que fue dirigida en parte por chamanes y en la que objetos simbólicos fueron usados; a saber, una escultura de madera de una mujer embarazada sin ropa. Estas representaciones son conocidas y pertenecen a los rituales indígenas de las tribus amazónicas, y específicamente al culto de la llamada Madre Tierra, la Pachamama. En los días siguientes, las figuras femeninas desnudas de madera también fueron veneradas en la Basílica de San Pedro frente a la Tumba de San Pedro. El Papa Francisco también saludó a dos obispos que llevaban el objeto Pachamama sobre sus hombros y lo transportaron en procesión al Salón del Sínodo, donde fue colocado en un lugar de honor. Las estatuas de Pachamama también se exhibieron en la iglesia de Santa María en Traspontina.

LA DECLARACIÓN DE ABU-DHABI: un grave ataque al mandato misionero de la Iglesia

El 4 de febrero de 2019, el Papa Francisco y un imán musulmán firmaron una declaración conjunta, la cual suscitó inquietud entre algunos fieles. El énfasis estuvo en una frase en particular, que requiere esclarecimiento.

El tema en cuestión es fundamental para la comprensión de la evangelización, que hace parte del encargo esencial de la Iglesia. Es por eso que es necesaria la clarificación de esta frase; no sea que se paralice el celo de anunciarles la Buena Nueva a los hombres en todo tiempo.

El mencionado pasaje dice así:

“El pluralismo y la diversidad de religión, color, sexo, raza y lengua son expresión de una sabia voluntad divina, con la que Dios creó a los seres humanos.” (Firmado en Abu Dabi, 4 de febrero de 2019: Su Santidad Papa Francisco y Gran Imán de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb)

Sin duda es Voluntad de Dios que exista la diferencia de sexos entre hombre y mujer, y que las diversas razas y etnias hagan parte de la riqueza de la vida humana. Pero afirmar que es Voluntad de Dios que haya diferentes religiones es tan confuso que uno tiene que preguntarse qué es lo que se está queriendo decir.

UN CAMBIO EN EL CATECISMO RESPECTO A LA PENA CAPITAL

Desapercibidamente, el Papa Francisco ha introducido una modificación en el Catecismo. El tema en cuestión es la pena capital, la cual -según él- ha de considerarse ahora como “inadmisible”.

Dicho sea de antemano que serán pocas las personas, y menos aún los cristianos, que estarían a favor de la pena capital, incluyéndome yo mismo. Aparte de que puede haber condenas tremendamente injustas, y de que las personas pueden arrepentirse profundamente de sus crímenes y convertirse, la pena capital es un castigo cruel, que, en la medida de las posibilidades, debería evitarse. Esto aplica particularmente para nuestro tiempo, puesto que contamos con mejores posibilidades para impedir que un delincuente repita sus graves crímenes. 

AMORIS LAETITIA: PREGUNTA DELICADA PERO DETERMINANTE (Parte III)

Permanecer en el camino seguro

La intención pastoral del documento Amoris Laetitia es la de posibilitar que aquellos que viven en circunstancias que no corresponden a los mandamientos de Dios tengan un acceso más pleno a la vida de la Iglesia. 

La intención de dirigirse amorosamente a ellos, comprender mejor su situación y ofrecerles las ayudas correspondientes, es loable. Si recordamos que Jesús convivía con los pecadores y los llamaba a estar cerca de Él (cf. Mc 2,15), queda automáticamente prohibido un trato insensible para con las personas afectadas. No corresponde a la actitud del Señor el juzgar con dureza a aquellos que viven en relaciones desordenadas y pecaminosas. ¡Jesús está dispuesto a perdonar y llama a la conversión! Tenemos un claro ejemplo de ello en el encuentro con la pecadora acusada de adulterio. Jesús no la condena, le muestra misericordia y la exhorta a no pecar más (cf. Jn 8,1-11). En este pasaje, el Señor invalida toda forma de orgullo que se siente moralmente superior a las otras personas: “El que esté libre de pecado, que arroje la primera piedra.” Jesús ha venido a llamar a los pecadores; no a los justos (cf. Mc 2,17).

AMORIS LAETITIA: PREGUNTA DELICADA PERO DETERMINANTE (Parte II)

La voz profética de los cuatro cardenales fue desoída

Fueron cuatro cardenales -Cardenal Meisner, Cardenal Brandmüller, Cardenal Caffarra y Cardenal Burke- quienes se sintieron llamados a pedir clarificación sobre algunos puntos de la exhortación apostólica Amoris Laetitia. Por eso, dirigieron al Papa cinco preguntas, que él debía responder con “sí” o “no”, lo cual es un procedimiento habitual en la Iglesia. Los cuatro cardenales explicaron su motivación en un escrito: 

Hemos constatado un grave desconcierto en muchos fieles y una gran confusión respecto a cuestiones muy importantes para la vida de la Iglesia. Hemos notado que también dentro del colegio episcopal se dan interpretaciones contradictorias del capítulo octavo de «Amoris laetitia». La gran Tradición de la Iglesia nos enseña que el camino de salida para situaciones como ésta es recurrir al Santo Padre, pidiendo a la Sede Apostólica que resuelva esas dudas que son causa de desconcierto y confusión.

En las preguntas formuladas por los cardenales se tocaban precisamente aquellos puntos que inquietaban a católicos fieles a la doctrina, porque no podían ver su coherencia con el Magisterio precedente de la Iglesia. 

AMORIS LAETITIA: PREGUNTA DELICADA PERO DETERMINANTE (Parte I)

PRÓLOGO

Llevo ya muchos años confrontándome a este tema, desde que, en el año 1993, se hizo en Alemania un intento de modificar la pastoral para con los así llamados “divorciados vueltos a casar”. Yo aplaudo cualquier esfuerzo para ayudar a las personas afectadas, y pienso que quizá aún no se han agotado todas las posibilidades pastorales. Sin embargo, una verdadera ayuda no puede nunca estar en contradicción a lo que la Iglesia enseña y practica. Si esto llega a suceder, el resultado será un camino errado, que debe ser corregido; y no puede tratarse de una nueva y mejor comprensión.